Terbatas Agar Tidak Melampau Batas - Daily Han

pexels.com/Davyd Bortnik

Sudahkan pembaca ketahui bahwa sebagian ular mampu menelan habis mangsa yang sebesar kambing atau lebih? Ya, bahkan lebih mirisnya, tidak sedikit korban manusia yang tercatat tertelan oleh ular. Lantas semengerikan apa rahang ular ini sehingga dapat membuka mocongnya begitu lebar?

Sebagian ular Allah ciptakan memiliki tulang di bagian belakang rangka tengkoraknya yang bernama tulang kuadrat (quadrate bone). Tulang inilah yang sangat berkonstribusi dalam pembukaan rahang ular hingga beberapa ular mampu memangapkan mulutnya selebar 175 derajat. Namun hebatnya, ini baru salah satu faktor mengapa ular dapat memakan buruan yang melebihi besar tubuhnya. Coba perhatikan gambar dibawah ini:

Related: Dari Halaqah Al-Qur’an Menuju Kedigdayaan.

Betul, bukan hanya sendi rahang yang menempel pada kerangka kepala saja yang dapat elastis. Namun, sisi rahang bawah sebelah kanan dan kirinya pun dapat berpisah. Bukannya disatukan oleh tulang, rahang bawah ular justru ditengahi oleh ligamen yang dapat memanjang elastis.

Kemudahan dan keleluasaan ular inilah yang menjadikannya leluasa memakan mangsa yang berkali-kali lipat lebih besar ketimbang tubuhnya sendiri. Apalagi ditambah lambung dan kulitnya yang juga mampu elastis menjadikan ular semakin mudah menelan apa yang menjadi buruannya.

 

Terbatas Agar Tidak Melampau Batas

Dari uraian diatas boleh lah kita jadikan analogi bagi manusia. Tidak sedikit orang yang berakhir mengeluh dan menyalahkan takdir karena merasa tidak mendapat keadilan dari ketentuan Allah.

Related: Melek Situasi, Mengikis Ego Diri

“Adapun manusia apabila Tuhannya mengujinya lalu dia dimuliakan-Nya dan diberi-Nya kesenangan, maka dia akan berkata: "Tuhanku telah memuliakanku"(15) Adapun bila Tuhannya mengujinya lalu membatasi rezekinya maka dia berkata: "Tuhanku menghinakanku"(16)” (Al-Fajr: 15-16)

Padahal terkadang Allah membatasi rezeki manusia sesuai dengan takaran yang telah allah tentukan, tidak lebih adalah sebagai sarana menjaga diri agar tidak bersifat rakus dan tamak. Agar lebih terang, mari kita menyimak firman Allah subhanahu wa Ta’ala:

وَلَوْ بَسَطَ ٱللَّهُ ٱلرِّزْقَ لِعِبَادِهِۦ لَبَغَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَآءُ ۚ إِنَّهُۥ بِعِبَادِهِۦ خَبِيرٌۢ بَصِيرٌ

“Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba-Nya lagi Maha Melihat.” (Surah Asy-Syura: 27)

Dalam tafsir Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur'an Marwan Hadidi bin Musa mengatakan bahwa: ayat ini berkenaan dengan ahlus shufah yang berkata “seandainya kamu punya ini maka kamu akan demikian dan demikian” mereka berangan-angan, lantas turunlah ayat ini.

Manusia dalam kenyataanya memiliki tabiat yang beraneka ragam. Namun mudahnya, sebagai contoh adalah rezeki berupa kekuasaan. Seseorang yang memiliki kekuasaan tentunya ia akan lebih mudah mengakses berbagai hal. Mulai dari keuangan, jabatan, bisnis hingga pengaruh sosial. Sehingga, seorang yang memiliki kekuasaan mempunyai satu lubang resiko kesempatan yang besar pula untuk berlaku di luar batasannya. Oleh sebab itu, boleh dikatakan pula bahwa kemudahan dan keleluasaan inilah yang menjadi salah satu faktor berlakunya kesewenang-wenangan. Belum lagi ditambah faktor hawa nafsu yang selalu condong kepada keburukan.

“Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyanyang.” (Surah Yusuf: 53)

Maka, jika kita tarik kembali ayat yang di awal sudah penulis jabarkan akan ada benang merah yang saling berkelindan. Bahwa kemudahan dan kehancuran terkadang memang dua sisi mata uang. Oleh sebab itu Allah menurunkan rezeki dalam jumlah tertentu sesuai dengan kabijaksanaanNya, tabiat manusia, dan sesuatu yang cocok untuk manusia berupa kekayaan atau kefakiran.

Tentu bukan berarti kemudahan dan keluasan bagi seseorang menjadi hal yang dilarang. Substansinya ada pada diri seseorang tersebut. Jika dirasa mampu bertanggung jawab dan memiliki skill dalam keahliannya, tentunya hal ini akan lebih berarti dan bermanfaat. Sebagaimana nabiyullah Yusuf ‘alaihissalam Ketika meminta dijadikan sebagai bendaharawan negeri Mesir.

“Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan" (Surah Yusuf: 55)

Related: Selembut Debu, Melampau Kelabu

Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: Meminta menjadi pemimpin adalah sesuatu yang diolok Rasulullah, namun permintaan Yusuf ini kerena itu merupakan jalan untuk berdakwah kepada Allah, memberi keadilan kepada masyarakat, menghilangkan kezaliman yang mereka alami, dan melakukan berbagai kebaikan yang dahulu tidak pernah mereka lakukan sebelumnya.

 

Nirfaidah, Nihil dan Mustahil

Pada hakikatnya, pandangan seorang muslim harus selalu objektif dalam menilai segala hal yang ia hadapi. Termasuk dari ujian sakit, kekurangan rezeki ataupun minus keberuntungan lainnya. Tidak lain kesemuanya mengandung hikmah yang pada akhirnya menjadi bahan renungan untuk mengangkat kualitas diri. Nyatanya, pada kekurangan dan kesulitan selalu ada education value yang umumnya menjadi pemicu loncatan, pengobar semangat dan penghias hikayat kehidupan. Paling minimal menjadi alasan paling logis untuk bisa disebut berjuang. Nirfaidah itu nihil dan mustahil dalam rumus kehidupan.

Inti dari kesemua itu adalah agar kita lebih banyak menunduk daripada mendongak angkuh. Menunduk untuk berbisik ke arah bumi, namun didengar oleh seantero langit. Wasjud waqtarib… Wallahu ta’ala a’lam.